高木東六講演会「鶴」

10月21日＠米子市公会堂（鳥取）高木東六の音楽レクチャーとともに。「鶴」

　島根大学藤井先生（高木東六研究者）のお誘いで鳥取出身の作曲家の作品をもとに鶴を踊りました。昨年わらべ館（鳥取市の童謡唱歌ミュージアム）の企画で韓国の人間国宝さんによる復曲に続くシリーズ第２弾。
この音楽は高木さんが朝鮮に行っていた時代にアリランや韓国舞踊を見て影響を受けて作ったものだとのこと。そのため前回は完全な韓国舞踊で。今回は現代舞踊で自由に作ってくださいと言われました。
鶴、歌詞は村山知義で、春夏秋冬と４曲あるうちの１曲で、春に生まれた鶴が父よ母よ兄よ妹よと呼び寄せいざや舞えというような歌詞なのですが最後の最後にこんな歌詞がある。
春はたけぬ、たけぬ春

たけるをどのように捉えるかで色々考えてしまいました。深まるか過ぎるか。
さらにたけぬ春は連体形なのでたけない春となり、捉え方によれば反語の形だよなあと。

呼び寄せているけれども兄や妹は来ていない、そして春はすぎて行こうとしているでもまだすぎていないと思うのだとすると解釈をしながら、ここで鶴の恩返しを思い出し、鶴の恩返し要素も振り込むという構成にしてみました。
ついでに言うと同僚が鶴と言われて思いついたクレーン（ちなみにクレーンの語源は鶴です）も動きに追加。
なかなかない、と思う。

鶴の恩返しに合わせて衣装を着物風にし、韓国舞踊の要素と日本舞踊の要素を足して「現代舞踊」風（コンテンポラリーではなく日本の古き良き（？）現代舞踊）にアレンジ。私は石井獏系ではないですが、まあ良しとしましょう。

 こんな感じで貴重資料の展示もあります。これらは鳥取市（東部）のわらべ館と山陰歴史博物館（米子）の協力によるもの。講演会でも、王子製紙米子工場の歌（高木氏作曲）などマニアックなラインナップ。地元でなければ出てこないような貴重資料がザクザク。
なお、最近の社歌ブームをおもうと、かなり初期の頃に手がけていた（全社員にレコードが配られたりしたそう）ものでそういう意味でも興味深い。

 珍しく化粧をしている姿。でも肌黒い鶴。
多分15年ぶりくらい。レアです。

 クラシックの雰囲気の中に間違って来ちゃった鶴さんな感じでてますね。ちなみにこれがクレーンの動き。


アンコール用に水色のワルツも一曲。

こちらがチラシとパンフレットになります。

音楽は楽譜があるのですが、ダンスは記譜法が確立されておらず、多くの踊りはその場から消えていきます。
それらを当時の証言をもとに史実に基づいてきっちり復元させていくというのも一つの大事な研究です。が、それと同時にそれらをヒントに今に繋いで新たな解釈を加えながらまとめていくのも創造性に溢れる楽しい作業ではないかと個人的には思います。
アーカイブ事業はダンス業界で今流行りですが、こんな形になったのか！と言いながら当時に想いをはせてみる。そうすることで歴史に埋もれていた作品が日の目に当たっていくのです。この考え方はダンスアーカイプ構想の影響だなあと思います。ダンスハ體育ナリもそんなところから考案されたのでした。
そんな時に今回の藤井先生のように研究者の言葉や視点があるのは心強いものです。
これまで私自身は自分で調べながら作品を作っているのですが、ちょっとかしこさが足りないので、ブレーンさんを呼べばいいのではないかと感じました。ブレーン募集しています。

始まりの祭り

10月7、8日始まりの祭り＠妻木晩田遺跡（鳥取）

　夏至祭を見に来た大山チームより是非にとのお誘いが。先日アイヌ刺繍で盛り上がったついでにアイヌ踊りを調べてみようなどの話が出てました。

お祭り自体は大山ガガガ学校と妻木晩田遺跡の学芸員の協力のもとアイヌ文化を広げる活動をしているアシリレラさん、夏至祭やMobiusでもすっかりお世話になっているやぶくみこさんも集まって、ユーカラ（歌、踊りも一曲。アイヌ神謡集の「金のしずくふるふるまわりに」もあり、個人的にはちょっと嬉しかった）あり、カムイノミ（お祈り儀式）あり、ガムランワークショップあり、歌って踊って叩いちゃうなんでもありな会（私の中では夏至祭に続く弥生収穫祭＠妻木晩田）もありの楽しい３日間でした。

カムイノミのせいか、雨と言われていたのに、晴れまくりで、私は真っ黒黒に焼けてしまい、黒い鶴（次の演目は鶴）になってちょっとしまった、、、と思っています。

超晴れまくりのこんな感じ。私が来ているのは弥生の服に似せて作った貫頭衣（手作り）

中心にいるのはこっちの大山研究所大下しほさん。

木野は太鼓やチャクチャスを持って皆さんをご案内するツアーガイドです。

 センターだけではなく主要な遺跡を学芸員の長尾さんが説明してくれます。（森の妖精のよう）ちなみにここは竪穴式住居、復元。下に同じような建物の跡があり、それを丁重に保護して埋めた上に立てています。

ここは村のはずれで、一軒だけ離れて立っているとのこと。その後ろはお墓。

お墓を守ったり、儀式をするための場所だったのではないか？とのこと。

また光が差し込んでいて、お墓側に窓が開いています。西窓です。（つまり春分、秋分の時に来いということです）

ジャンベや太鼓やいろんな鳴り物を持って演奏しまくり、光の中で踊りまくり。

竪穴式住居を出ると、この眺め。一番いいところにお墓があるのです。これらのお墓もその上に乗ることができます。で、ちょうどいいサイズの石の配置なので寝てみます。

 カサラファーム（奥大山にある農園）でアフリカンドラムやってるサイモンさんたちも合流、みんなで楽しく踊る日でした。

考古学はあくまで掘って見えてきたものから推測していくのだけれども、どんな暮らしだったのか、どんな踊りが踊られていたのかは想像です。祈りや鎮魂やそういう気持ちを持って踊る踊りは必ず人の心を打つのです。
こんな光景を思い浮かべていたと長尾さんと大下さんが涙をこぼし、私はこういうときのために踊ってきたのかもしれないと思ったのでした。

鳥取大学体育会系ダンス部自主公演 翔

鳥取大学体育会系ダンス部は3年生までで部員数７０名を超える大所帯。私は顧問ですが、学生がしっかりしているので、全部自分たちで動くたくましい子たちです。
毎年All Japan dance festival(神戸）に参加するときは創作ダンスを作るのですが、基本はストリート系で、よく大学学食前で強引にライブを開催したりしています。
部活は週３回ということになっているのですが、どうも裏で色々やっているらしく（顧問的には見ないことにしている）、3年になる頃にはそれなりに上手くなるのです。

今年テストが重なったり、申し込み締切を間違えたり、様々な理由で神戸大会に参加できなかった3年生はでもこれではいけないと自主公演をすると言い始めました。
そして次にあった時には劇場と照明さんを押さえ日程も全て決めてやってきました。（ちゃんと相談しなさいというのが後から教訓として残っています）

色々あって大変ではありましたが、舞台で踊るという経験はなかなかできることではありません。特に人数も多いので、普段のストリートパフォーマンスなどでは全員で踊るという経験すらできません。なので、こういう時間を持つことができたのはとてもとても良かったと思っています。
特にこれまではイオンモールのエスカレーター前で踊るのがメインイベントだっただけに、自分たちがやってみたいなということをやってみる勇気を持つことができた。踊る場所を作ることができるということを知ったのは大きかったと思うのです。

こういう子たちが卒業してからも当たり前のように集まって踊るようになったらきっと変わるんじゃないだろうかとそんなことを思うのでした。


チラシ校正とかちゃんと見せに来ないし、プログラムも見せないまま印刷出しちゃうし、自分たちで頑張る分抜け落ちているところもたくさんありながら、でもやってみちゃうこと。勢いは大切だと思います。


木野は舞台監督だったのですが、踊って欲しいと言われ、なんと一曲だけ踊ることに。
「からたちから」の最後の踊りをちょこっとアレンジして、照明もついて消えるだけのシンプルな形で（でも四角）3分半ほど踊ることにしました。
鳥取初舞台です。